मणिपुर के उखरुल और कामजोंग जिलों और बर्मा के सोमरा ट्रैक्ट में स्वदेशी तांगखुल नागा समुदाय अपने जटिल बुनाई कौशल और उनके द्वारा उत्पादित जीवंत शॉल और रैपराउंड परिधानों के लिए जाने जाते हैं।
माना जाता है कि बुनाई, विशेष रूप से बैकस्ट्रैप बुनाई, समुदाय की उत्पत्ति के समय से ही तांगखुल नागा समुदाय का हिस्सा रही है। कपास स्थानीय स्तर पर लगाया जाता था और काटी गई कपास से सूत काता जाता था। स्थानीय रूप से उपलब्ध सामग्रियों का उपयोग करके धागों को रंगा गया। इस तस्वीर में एक पुराना कपास निकालने वाला यंत्र, एक चरखा और विभिन्न रंगों के धागे दिखाई दे रहे हैं।
ईसाई धर्म के आगमन और अंततः पश्चिमीकरण से पहले के दिनों में, बुनाई एक कला थी, हर लड़की जो विवाह योग्य उम्र प्राप्त कर चुकी थी, उसमें निपुण थी। युवा महिलाएँ युवा छात्रावास में सूत कातती थीं जबकि पुरुष कहानियाँ सुनाते थे और उनका साथ देते थे। यह तस्वीर एक पुरानी तांगखुल फीचर फिल्म मन्हो (1991) का एक दृश्य है जिसमें एक लॉन्गशिम (छात्रावास) में जीवन का चित्रण किया गया है जहां युवा महिलाएं सूती धागा कातती हुई दिखाई देती हैं।
जबकि बुनाई आवश्यकता से विकसित हुई, बुनकर इसे लेकर संतुष्ट नहीं थे
ज्यादातर शॉल और रैपअराउंड कपड़ों में पाए जाने वाले खैफा काशन (मेंढक की कमर) और चमवा फोर (सिकाडा) जैसे रूपांकन एकतरफा प्यार की कहानियां बताते हैं। फ़ोर्रेई और फ़ोर्रा जैसे अन्य रूपांकनों का उपयोग वर्ग स्थिति में अंतर दर्शाने के लिए किया गया था। यह तस्वीर अलग-अलग रैपराउंड परिधानों पर ख़ैफ़ा काशान, चमवा फ़ोर और फ़ोर्रेई रूपांकनों को दिखाती है।
